盖厥冷不过肘膝，多烦而躁欲死，故属厥阴病主治也。 言以二、三日少阴之但欲寐，至四、五日反变为心中烦不得卧，且无下利清谷咳而呕之证，知非寒也，是以不用白通汤；非饮也，亦不用猪苓汤；乃热也，故主以黄连阿胶汤，使少阴程知曰：二、三日邪在少阴，四、五日已转属阳明，故无呕利厥逆诸证。
方有执曰：病后虚羸少气，脾胃未强，饮食难化，则痰饮易生，饮停气逆，故欲吐也程知曰：伤寒解后，津液不足，则虚羸；余热不尽，则伤气，与竹叶石膏汤，以调胃而去虚热。 喻昌曰：注家牵引日暮为阳明之王时，故以损谷为当小下。
故当急救欲绝之肾水，与阳明急下三法，同源异派。成无己曰：津液内竭，肠胃干燥，大便因□，此非结热，故不可攻，宜以润药外治而张璐曰：凡系多汗伤津，及屡经汗下不解，或尺中脉迟弱，元气素虚之人，当攻而不程应旄曰：小便自利者，津液未还入胃中，津液内竭而□，故自欲大便，但苦不能出耳。
不用麻黄者，阴病不得大发其汗也，桂枝汤程应旄曰：此太阴中之太阳也，虽有里病，仍从太阳表治，方不引邪入藏。此三阳合病不必悉具柴胡证，而当用柴胡之一方有执曰：三阳俱见病，而独从少阳小柴胡以为治者，太阳、阳明之邪微，少阳近里而里证见，故从少阳一于和而三善备也。
盖人肖天地，天地之气行于阳则辟而晓，行于阴则阖而夜，故人之气行于阳则动而寤，行于阴则静而寐。 如其人有是证，虽大便□，小便自利，而不议下者，以其非邪热入里之□，乃风燥湿去之□，故仍以桂枝附子汤去桂枝，以大便□，小便自利，不欲其发汗，再夺津液也；加白术，以身重着，湿在肉分，用以佐附子逐湿气于肌也。
男女交接，复而自病，谓之房劳复。邪在表则不烦、不呕，邪在里则烦满而呕，烦而喜呕者，邪在表方传里也·邪初入里，未有定处，所传不一，故有或见之证方有执曰：五、六日，大约言也。